終於以最壞的姿態，為寶藏巖劃下句點。
在2004年，寶藏巖全區登錄為歷史建築，並且向藝術村的方向發展，那樣的結果是讓人興奮的，興奮在於面對一連串都市發展計畫，在十四、十五號公園違建聚落拆遷後，終於將寶藏巖從中正297號（永福）公園的規劃中搶救下來。這樣的成果，放進台灣從北到南一連串的拆毀事件中，其實別具象徵意義，那不僅是文化保存戰勝都市開發，更重要是扭轉官方拿著一張圖死硬頑固的推土機政策，沒有什麼不能修改，對於文化、人權的保存維護，沒有太晚提出的道理。
都市改革者組織，在其間扮演推手的角色，的確值得喝采！
但是至今，寶藏巖以最粗暴的方式，劃下句點，國家終究還是露出藏在懷裡的鐵腕，縱使三年前有著美好起點，有著試探扶弱的可能，至今一切成空，無輪是趕走佔居青年，或是安置原生居民，這種以權力為底的藝術觀光，終究讓寶藏巖走入歷史的黃昏，底層生活將會擺上都市的展示櫥窗。
從城市文化發展史的角度，搶救下寶藏巖的歷史景觀，固然對於文化保存有所正面意義，但是對於居民的生活面貌，卻是早已全然破壞。
寶藏巖的發展，有其歷史脈絡，它和台灣無數地區一樣，在一定的歷史時空下，成為一種特殊的景觀，無論是反映國軍來台的眷區，或是鄉村到都市或原鄉到市郊，種種人口牽徙形成的聚落，在實質上呈現社會特定階層的生活面向，住進與移出，拆毀與添建，完全是在實際的生活場景下運行，有其內在發展的邏輯。
相對於舒適的生活，居住這些區域的居民，或許會希望能夠有所改變，但是經濟條件的不足，或是住得習慣的因素，讓他們無法或不願離開居住地，甚至必須死守住唯一能夠安身立命的房舍，問題是都市開發的巨輪，從不會放過他們。
在台北，已經有過太多的告別儀式，從基隆河截彎取直的塔塔攸，到公園開發的十四、十五號公園拆遷，再到化成地景的四四南村，太多區域在一波波都市發展中，成為不斷消失的地區，然而最麻煩的是，這些地區保有一種歷史風味，或者存在特定的生活型態，成為一種歷史見證，或是城市記憶。
寶藏巖能夠被保存下來，主要的原因在於它的景觀，無論是被稱為台灣的調景嶺，或是國外媒體口中的台灣特色，當寶藏巖以一種景觀之姿，成為保存的標的，就算從夷平化為公園的的惡夢中脫出，仍是逃脫不了藝術村或共生聚落的都市休閒功能。換句話說，當寶藏巖被發現、被凝視的那天，就像美洲大陸被白人發現，或許在全面毀滅的經濟掠奪下，更生出細膩的文化販賣，許多原生的事物，終將在異文化的輸入與輸出中，日益質變、逐漸消失。
無論是官方的公園開發，改革組織的設計，或是前衛藝術家的佔居，其實對於當地居民而言，早已成為一種侵入，縱使提供便宜租屋，縱使期待藝術共生，都早已有別原初無人聞問、自力生活的寧靜態勢，甚至某個程度而言，不同階級的身份，根本無法進入那種唯一僅有、無可逃脫的生活實景中，那是苦勞，不是展示。
寶藏巖存有爭執，無論是都市休閒的景觀改造，或是佔居行動的觀念藝術，此刻的寶藏巖拉拒在一種品味之中，或是一種如何被觀看的文化霸權競逐，卻不是落回當地居民的無奈生活。
當下所有文化或人權的槍救與保存，問題也就在此，當一個地區成為規劃之地，命運彷彿就只能在符合何種都市功能上，挑斤減兩的做出選擇，該建一座交通便利的捷運機廠，或是該修一片萬人參觀的文化園區，從來不會真正交給人民，就算是國家之地，也能讓他們平靜地度過最後的冬天。
寶藏巖的價值，也許在都市功能觀，藝術創作觀之外，讓人能夠思考、理解並且接受，台灣各地有太多的人，他們只能用著一種方式生活，只能抱著一片土地生存，不需規劃，也不必侵入，生活自成風格，無須外界的凝視與規馴。
發現。寶藏巖，所有流動的，終將固態。
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