＊三芝飛碟屋的前世今生＊（2007）

看了新聞，有點莞爾，怎麼那一大片飛碟屋，又是靈異上身，難道就得如此看待廢墟，讓阿飄顯現的穿鑿附會一番！

這片飛碟屋的前世，必須先從翡翠灣開發說起，那麼不得不談談一位由零到百億財富的傳奇經營者蘇銘先生。

他讓飛碟屋現身人間。



蘇銘生於1922年，祖籍南京，1946年隨軍來台，曾任台灣省政府參議等職，後來轉業從商，開始投資生意，經營汽水廠，日治時期台灣也有汽水廠，更有老牌黑松汽水當道，但是在那個時代，一般人喝不起也不習慣喝，直到國府來台美軍進駐期間，這種洋佬喝的氣泡水，才在台灣大為流行，蘇銘在台灣設立汽水廠，開始進軍飲料市場。

後來，事業版圖越做越大，進行多角化經營，其中最有名的天工實業，生產天工牙膏，以及天工去污粉等清潔產品，早年許多家庭應該都用過，但是最大的銷路是在軍中福利社，幾乎當年阿兵哥，都擁天工牙膏刷牙，都拿天工去污粉洗衣洗碗，數十萬大兵的長年愛用，蘇銘賺到大錢。

那麼言歸正傳。

蘇銘算是眼光獨到之人，總是查覺到時代的脈動，1980年代台灣經濟起飛，對於休閒的需求大增，尤其遊樂區的渴望，成為集體意志，台灣第一波遊樂區大概都是在那個時代出現，蘇銘看準這項社會需求，眼光放在翡翠灣的開發。當時台灣所有海濱，幾乎都是軍事管制區，別說玩，就連對海拍個照片，都會有大兵制止，但是蘇銘曾任軍職，和軍方有一定交情，他順利建造海水浴場，在夏季開放遊客戲水。

1982年，他又計畫建造海邊渡假小屋，地點就選在三芝淺水灣，興建「太空玲瓏屋」別墅區，就是現今大家所稱的飛碟屋，原本銷售不錯，成為許多台北人購置或租用的渡假小屋，但是後來一說是使用執照出問題，一說是當地居民抗議，又一說是海風強勁，凸出海岸線的房舍，根本不適合居住，於是居民搬出，飛碟屋數次轉手，造成產權糾紛，開始廢棄無人居住。

這是飛碟屋的歷史背景，那麼飛碟屋有何歷史意義。

可以從三個方面來說。

首先，在飛碟屋的建築風格上，或許是考慮海風腐蝕，採用一體成型的碳化纖維，或許是為了建造快速，採用這種模型房屋的設計，但是無論如何，這批在90年代初期建造的房屋，就材質，就外形，甚至整體空間設計，都算是引進西方建築語彙的前衛作法，甚至這種太空科幻式的房屋，都帶有濃厚超現實風格，在台灣建築史上，有其代表意義。

第二，就生態觀點上，飛碟屋的建造，如果仔細看它地基，完全壓在珊瑚礁岩之上，在早期沒有保育觀念，甚至沒有保育法令，人們根本不知海岸線的珍貴，當時許多濱海遊樂區、渡假別墅，建築物直接蓋在沙灘或礁岩上，造成台灣海岸線，最早來自休閒需求的生態破壞，至到現今無論使用或廢棄，依舊對環境形成壓力，成為一種殆忽環境的反思紀念碑。



































最後，就是有趣的次文化現象，關於廢墟攻佔，三芝飛碟屋甚至是一度是廢墟的聖地。對於熱愛廢墟行動的人士，廢墟具有一種時光的迷魅，也是一種社會規約的逃逸疆界，它不只在殘破的外形有著永恆的意義，甚至成為另類文化的秘密基地。荒廢的飛碟屋，曾經一度晚間很熱鬧，不是鬼魅四竄，而是不同文化型態聚集於此。在1999年代文化多樣化的背景下，從同志、酷兒、叛客、迷幻、情慾到地下音樂，都在這個空間裡，四處分佈，特定房間有特定文化族群，有佔領廢墟長居的教主，有不時前來朝聖的信徒，在這個近乎法外之地，另類或地下文化蓬勃興盛，直到警察加強巡邏，直到更為兇惡的人士進入，廢墟又成廢墟。






當完全無人出入，於是各種止步門外的種種傳說開始顯現，沒人住就有鬼，笑翻人的言詞。

三芝飛碟屋是廢墟，但是廢墟絕對不是只有鬼意義，就像長達六百年的羅馬古城廢墟，建造時有其雄偉，殘垣時有其依存，在任何一個時空，廢墟不是歷史的空洞，只是我們從來不願面對它、認識它。


三芝飛碟屋是鬼屋嗎？人們對於陌生，總是以污名想像。