＊吉貝耍哮海祭＊(2009)

十月二十二日，吉貝耍舉辦一年一度的哮海祭，在平埔夜祭中，它是吉貝耍特有的一項祭典儀式，有著遙祭來自海上的平埔先祖，以及紀念從海岸平原迫遷到山腳居地的雙重意義，一種對先祖與故土的追思與懷念。

哮海祭在夜祭後的隔日舉辦，由族人前往村落旁的土地上，朝向大海方向，以牲禮放置道路兩旁祭拜，再由婦女吟唱牽曲迎神，儀式中由尪姨主導儀式進行，邀請神靈前來享用祭禮，但是吉貝耍的尪姨在多年前過世，現今神靈尚未指示繼任人選，目前由男性祭師待任。

作為一個消失隱匿的民族，平埔族二十多年來，不斷覺醒追求正名，夜祭儀式的舉辦，成為一種文化宣告，標示族群的存在。

台南縣東山鄉東和村，舊名吉貝耍，早期是一個移墾的平埔村落，清代「以夷治夷」的策略下，部落從平原移往山腳邊，防範"高山生蕃"的侵害。

當時，不斷來台移墾的漢人，在官民的合力下，平埔文化日益被壓制、同化，但是吉貝耍卻在"防蕃任務"的需求下，部落文化有意被保留，凝聚更強的民族意識，用以對抗來自山區的"生蕃"。到日治時期，依然保留這樣的思維，放寬對吉貝耍的文化管制，也因此在二百年之間，吉貝耍保留許多平埔文化的原始精神。

但是，從戰爭、通婚到遷徙，強勢文化的影響，讓平埔族的處境，如同一部血淚旅途的流亡史，在民間因族群戰爭開始流離故土，在官方因強迫成為漢蕃防線的隘勇村落，一個生存在歷史邊界的民族，最後消失隱匿在族群與文化之中。

百年來，平埔族走向消亡，那樣的消亡不是族群的消失，而是自我認同的放棄，回不到蕃界，更融不進漢族，只能在居住所在的環境中，躲進強勢文化的樣貌下，不敢說出自己的族名。

多年來，平埔族一直有正名的心願，但是血緣與文化的交雜，讓平埔釐清自我面貌顯得困難，再加上事涉更敏感的土地權益，政府根本不敢面對正名後的資源重分配，於是文化上的正名運動，成為族群政治間的寬容底線。

吉貝耍哮海祭，一個緬懷古土的祭儀，但是有誰瞭解在儀式的背後，那一顆顆噤聲已久的覺醒心靈。