元宵節慶的故鄉味！

又到元宵節，全台瘋元宵，如果以舉辦活動來統計，元宵節無異是台灣最多活動的節日，無論是傳統的民俗活動，或是官方舉辦的觀光活動，慶元宵可以說是最富地方多元色彩的節日，各地都有不同的節日。

其實在傳統上，農曆過年的新春期間，有著太多家族團聚，親友互訪，春酒開工的社交性事物，過節一直在聯絡感情，四處奔波，一直到元宵，算是過完年，也算是真正放鬆過節，於是許多活動都在元宵出現。

元宵的民俗活動，像是基隆炮獅、平溪天燈、野柳神明淨港、內湖夜弄土地公、苗栗𪹚龍、鹽水蜂炮、台東炸寒單、馬祖擺冥、澎湖乞龜等活動，零零總總有數十項。但是隨著時代變遷，一些民俗活動漸漸式微，甚至開始消失，但是拜元宵節慶化、觀光化之賜，許多民俗活動又開始恢復。

元宵節，最大的變化動力，就是國家燈會的出現，原本元宵提燈籠，興盛在鄰里之間，或者各地區由廟裡看花燈，轉變為縣市燈會，到了20多年前，開始舉辦國家燈會，希望發揚台灣民俗觀光。

國家燈會的舉辦，的確吸引大量觀光人潮，形成強力的城市行銷，但是隨著多年舉辦，相當固定的型式與創意，讓國家燈會越來越同質化，甚至還有花燈型式幾乎大同小異的現象。某個程度上，國家燈會在文創上，並未有所提昇，去年台北葫蘆猴風波，還成為討論的議題。

幾年來，國家燈會舉辦，常被諷刺分成三區，燈會區、夜市區和塞車區，三個區域組成國家燈會的面貌，甚至讓人不斷提出反思，為何頃國家之力搞燈會，就是無法像日本札幌雪祭般，吸引國際觀光客，成為台灣的代表特色。

政府推動燈會的心態，常常是一種應景，而非一種創造，甚至為了節省經費，燈會中太多情商企業支持，於是久而久之，連燈籠設計創作也變少，甚至就送了的超大充氣人偶，根本不再是燈籠。至於彰顯學生創意的創作組，其中多少是學生親手創作，讓人玩味，也曾發生外包工作室製作，學校掛名創作的情事，於是年年燈會都很像，成為國家燈會的特色。

從燈籠、煙火、雷射、光雕，玩法越來相似的的國家燈會，甚至縣市燈會，不再強烈吸引人，但是創造的節慶氣氛，卻讓人們開始回頭尋找地方的民俗祭典。這是一個有趣的節慶結構--解構過程，受現代燈會吸引集中的人們，在現今從燈會中解構分散，重新尋找過去的傳統。

像平溪天燈、鹽水蜂炮、台東炸寒單等，長期來也都算是政府大力推動的民俗觀光，但是如馬祖擺冥、澎湖乞龜等活動，卻是在地方靜靜維繫好長一段時光，開始被注意，重新吸引更多地方人士，漸漸成為知名活動，吸引更多觀光客參與。甚至在重新被重視、被凝視之後，開始重尋過去的傳統，許多民俗活動紛紛申請國家無形文化資產，形成元宵民俗有許多無形文化資產的現象。

特別是不只傳統的祭典被重視、被恢復，更有許多地區，開始重新創造「提燈籠遊街」的傳統，恢復過去孩童時光，鄉親在地方巡街夜遊的活動，意味著一種返鄉，元宵不必擠國家燈會，而是在鄉里之間，溫馨互動。

曾經參加美濃地區性的提燈籠夜遊，居民恢復跟著神明繞境的傳統，提著燈籠拉出長昌的人龍，地區居民相互互動，許多孩童也透過遊街，重新認識故鄉。這樣的遊街，不只是一種行進，更是在遊街的路徑上，形成一種路徑的文化景觀。像是日本許多祭典有固定路線，數百年的行進間，路徑上的一些特定樹、屋、橋、石，都成被保護的事物。

在現代化社會下，傳統過年在時代巨輪下消逝，聚不攏的年夜飯，靠網路的賀新年，塞到爆的請女婿等，許多過年傳統不斷消失，對於很多人而言，過年是一直上網看電視的無味假期。但是有趣是卻在元宵，看見一種文化復甦，跟神明、提燈籠，在地區的民俗中，人們開始尋找一種認同，或是一種連結，在歷史、鄰里、與自我之間。

或許，加些環保思維，多些人文心懷，元宵的節慶，將有更多的故鄉味！

圖一、國家燈會吸引大量群眾，但是年年相似。

圖二、元宵有許多地方民俗節慶，澎湖乞龜相當有特色。

圖三、日本古川町祭典，首重鄉親的參與。